耶穌教導的傳福音方法
|
2018/01/03 特約記者 / 陳衿妮 台北市報導
轉載自基督教今日報： http://www.cdn.org.tw/News.aspx?key=12821 |
張宜興牧師從《新約聖經》的原文翻譯中，講解耶穌在兩千多年前提到的「傳福音的方法」。 張宜興牧師從《新約聖經》的原文翻譯中，講解耶穌在兩千多年前提到的「傳福音的方法」。 （攝影/記者陳衿妮）
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。—馬太福音28：19
「傳福音」使萬民作主的門徒，是耶穌吩咐門徒的大使命。前美國全福會會長張宜興牧師指出，在《新約聖經》中，基本上只有在馬太福音與馬可福音，耶穌有交代門徒「傳福音的方法」。
其分析，耶穌用的每一個字都是非常精準的，透過原文的註釋，我們可以很容易看見祂交代了很多「建造教會」與「傳福音」該注意的細節，在《新約聖經》裡面。
在路加福音中，耶穌提到「如何建造教會」；在使徒行傳中，作者路加寫到「耶穌的靈」如何持續建造教會在彼得身上。（參考上篇：到底什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？）
而耶穌交代「傳福音」應該要注意的重點，則在馬太福音24：14、馬太福音28：19，與馬可福音16：15這些經節中。
將福音傳給「萬民」聽
他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文作凡受造的）聽。—馬可福音16：15
張宜興提到，在馬可福音16：15，耶穌要他的門徒往普天下去，傳福音給「萬民」聽。在這裡的「萬民」原文ktisis，被翻譯成英文的「受造物」，有創造、被造之物、治理體系、權柄體系之意。所以更正確的翻譯是—往天下去，你們要傳福音給所有「受造物」。
也就是說，神不只要我們傳福音給「人（萬民）」，祂甚至要我們傳福音給「被造物」，這也包含「治理體系」。基督徒不只要把福音傳給人，也要傳給當地的治理體系，為要讓他們有機會用「神的話語」，行公義、好憐憫、存謙卑的心。
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。—彌迦書6：8
傳福音的方向，不只對人，也該往上述耶穌所交代的方向去行，在每個基督徒居住地方的治理體系，都應該有福音滲透進去；讓當地的治理體系有機會以「神的話語」來治理那地。
（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）
腳掌所踏之地，賜你為業
張宜興分析，馬太福音24：14，耶穌跟門徒還有猶太人交代「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」這段經節在原文中翻譯為—這「王國」的福音要被傳揚在全天下，成為對萬民的見證，然後終局要來到。
「王國」這個字的原文basileia，有王權、王位、皇權、 皇位、一般的、神的、王國（統治疆域）的意思；這個字又來自basis（腳）這個字。
他提到，basis這個字，讓其聯想起申命記11：24「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和利巴嫩，並伯拉大河，直到西海，都要作你們的境界。」此處所記的疆界，乃當年神應許給亞伯拉罕後裔的土地。
若我們所站之地，仍是黑暗權勢在佔領、沒有福音的話，當我們到那邊走動、行走，或在當中活動時，就要將「神的國」帶入那地；而你腳掌所踏之地，都將要屬於你。約書亞記1：3「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」也與台灣諺語「戲棚下站久了就是你的」意思相近。
而耶穌說「對萬民做見證」，這其中「萬民」的原文是ethnos，有國家、民族、異類群體、異族人、非信徒、非以色列人基督徒、外邦人之意。所以，在那時候，耶穌已經在交代怎麼將福音帶給「外邦人」，與「所有的民族」；傳福音不只是留在「原地」，祂還特別交代門徒，福音要傳出去「外邦」。
ethnos這個字，是源自於etho（慣於），是文化的意思。因此當要將福音傳到外邦時，務必要留意、小心且深入了解外邦的文化。若傳福音的模式，與當地的文化是衝突的，那傳福音的果效將事倍功半。
其舉例，一個宣教士曾到某國家宣教，他在當地總是跟人說「耶穌是好牧人」，結果都沒有人來信耶穌。幾年過去之後，他才發現當地的文化是看不起「牧羊人」的，就像當初埃及人看不起以色人是牧羊的；後來他改傳耶穌是「再來的君王」，福音才漸漸被傳開。
（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）
傳福音要注意當地文化，才能事半功倍
「宣教」是到不同的地方去，因此一定要注意當地文化的差異性。神要我們做事「事半功倍」，不要花一大堆力氣，卻不曉得如何才能讓福音滲透當地。
馬太福音28：19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這裏原文的翻譯是—所以你們要去門訓所有「民族」，施洗他們歸於父、子、聖靈的名。這裏用「民族（ethnos）」這個字。
張宜興提到，很多人知道在中美洲、拉丁美洲、中南美洲這些地方，在70、80、90年代有大復興臨到。若仔細研究當時的大復興，並不是靠著外來的宣教士；事實上，外來的宣教士因文化背景的差異，反倒讓他們不容易成長。
中南美洲的大復興，大致是來自於「草根性的福音策略」。無論是音樂、作法、傳福音的方式，都非常適合「本土化的人」來接受福音。
他從美國回到台灣已有三年的時間，其建議台灣的教會，不要太期待任何外來的講員，可以帶來「台灣的復興」。因國外的講員無法用「台灣本土的角度」來教導，有時候嚴重的還會造成「教會的分裂」。
這並非國外講員的教導不好，而是他們可能「不懂台灣的文化」，只能「根據自己國家的歷史背景文化」來教導，因此不一定能帶出傳福音的真正果效，或將他們所謂的復興帶到台灣來。
他指出近期在台灣看到高雄福氣教會的「幸福小組」，帶出了台灣福音的復興。「幸福小組」是一種「小組傳福音」的團體佈道策略，雖是取經自韓國豐盛教會金聖坤牧師研發的「雙翼養育系統」，但經過「台灣本土化改良」，因此符合區域性與台灣人民的需求，能吸引台灣人來到主的面前。
他呼籲，傳福音應該回歸到《聖經》中，耶穌對門徒的教導。在傳福音之前，先好好了解當地的文化背景；而台灣本地宣教也必須找出適合「本土區域性的策略與模式」，而不是一味的拷貝「外來的復興模式」，才能帶出台灣福音真正的復興。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。—馬太福音28：19
「傳福音」使萬民作主的門徒，是耶穌吩咐門徒的大使命。前美國全福會會長張宜興牧師指出，在《新約聖經》中，基本上只有在馬太福音與馬可福音，耶穌有交代門徒「傳福音的方法」。
其分析，耶穌用的每一個字都是非常精準的，透過原文的註釋，我們可以很容易看見祂交代了很多「建造教會」與「傳福音」該注意的細節，在《新約聖經》裡面。
在路加福音中，耶穌提到「如何建造教會」；在使徒行傳中，作者路加寫到「耶穌的靈」如何持續建造教會在彼得身上。（參考上篇：到底什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？）
而耶穌交代「傳福音」應該要注意的重點，則在馬太福音24：14、馬太福音28：19，與馬可福音16：15這些經節中。
將福音傳給「萬民」聽
他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文作凡受造的）聽。—馬可福音16：15
張宜興提到，在馬可福音16：15，耶穌要他的門徒往普天下去，傳福音給「萬民」聽。在這裡的「萬民」原文ktisis，被翻譯成英文的「受造物」，有創造、被造之物、治理體系、權柄體系之意。所以更正確的翻譯是—往天下去，你們要傳福音給所有「受造物」。
也就是說，神不只要我們傳福音給「人（萬民）」，祂甚至要我們傳福音給「被造物」，這也包含「治理體系」。基督徒不只要把福音傳給人，也要傳給當地的治理體系，為要讓他們有機會用「神的話語」，行公義、好憐憫、存謙卑的心。
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。—彌迦書6：8
傳福音的方向，不只對人，也該往上述耶穌所交代的方向去行，在每個基督徒居住地方的治理體系，都應該有福音滲透進去；讓當地的治理體系有機會以「神的話語」來治理那地。
（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）
腳掌所踏之地，賜你為業
張宜興分析，馬太福音24：14，耶穌跟門徒還有猶太人交代「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」這段經節在原文中翻譯為—這「王國」的福音要被傳揚在全天下，成為對萬民的見證，然後終局要來到。
「王國」這個字的原文basileia，有王權、王位、皇權、 皇位、一般的、神的、王國（統治疆域）的意思；這個字又來自basis（腳）這個字。
他提到，basis這個字，讓其聯想起申命記11：24「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和利巴嫩，並伯拉大河，直到西海，都要作你們的境界。」此處所記的疆界，乃當年神應許給亞伯拉罕後裔的土地。
若我們所站之地，仍是黑暗權勢在佔領、沒有福音的話，當我們到那邊走動、行走，或在當中活動時，就要將「神的國」帶入那地；而你腳掌所踏之地，都將要屬於你。約書亞記1：3「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」也與台灣諺語「戲棚下站久了就是你的」意思相近。
而耶穌說「對萬民做見證」，這其中「萬民」的原文是ethnos，有國家、民族、異類群體、異族人、非信徒、非以色列人基督徒、外邦人之意。所以，在那時候，耶穌已經在交代怎麼將福音帶給「外邦人」，與「所有的民族」；傳福音不只是留在「原地」，祂還特別交代門徒，福音要傳出去「外邦」。
ethnos這個字，是源自於etho（慣於），是文化的意思。因此當要將福音傳到外邦時，務必要留意、小心且深入了解外邦的文化。若傳福音的模式，與當地的文化是衝突的，那傳福音的果效將事倍功半。
其舉例，一個宣教士曾到某國家宣教，他在當地總是跟人說「耶穌是好牧人」，結果都沒有人來信耶穌。幾年過去之後，他才發現當地的文化是看不起「牧羊人」的，就像當初埃及人看不起以色人是牧羊的；後來他改傳耶穌是「再來的君王」，福音才漸漸被傳開。
（資料來源/信望愛資訊中心CBOL原文字典）
傳福音要注意當地文化，才能事半功倍
「宣教」是到不同的地方去，因此一定要注意當地文化的差異性。神要我們做事「事半功倍」，不要花一大堆力氣，卻不曉得如何才能讓福音滲透當地。
馬太福音28：19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這裏原文的翻譯是—所以你們要去門訓所有「民族」，施洗他們歸於父、子、聖靈的名。這裏用「民族（ethnos）」這個字。
張宜興提到，很多人知道在中美洲、拉丁美洲、中南美洲這些地方，在70、80、90年代有大復興臨到。若仔細研究當時的大復興，並不是靠著外來的宣教士；事實上，外來的宣教士因文化背景的差異，反倒讓他們不容易成長。
中南美洲的大復興，大致是來自於「草根性的福音策略」。無論是音樂、作法、傳福音的方式，都非常適合「本土化的人」來接受福音。
他從美國回到台灣已有三年的時間，其建議台灣的教會，不要太期待任何外來的講員，可以帶來「台灣的復興」。因國外的講員無法用「台灣本土的角度」來教導，有時候嚴重的還會造成「教會的分裂」。
這並非國外講員的教導不好，而是他們可能「不懂台灣的文化」，只能「根據自己國家的歷史背景文化」來教導，因此不一定能帶出傳福音的真正果效，或將他們所謂的復興帶到台灣來。
他指出近期在台灣看到高雄福氣教會的「幸福小組」，帶出了台灣福音的復興。「幸福小組」是一種「小組傳福音」的團體佈道策略，雖是取經自韓國豐盛教會金聖坤牧師研發的「雙翼養育系統」，但經過「台灣本土化改良」，因此符合區域性與台灣人民的需求，能吸引台灣人來到主的面前。
他呼籲，傳福音應該回歸到《聖經》中，耶穌對門徒的教導。在傳福音之前，先好好了解當地的文化背景；而台灣本地宣教也必須找出適合「本土區域性的策略與模式」，而不是一味的拷貝「外來的復興模式」，才能帶出台灣福音真正的復興。
