教會合一秘訣在於彰顯神的形象跟樣式

耶和華神說：「那人獨居不好。」（創世紀第二章18節），這句話不只是對亞當說，也是對全人類說的。不管男性、女性或是獨居老人的身心靈狀態，都會比較差，單身男人平均犯罪率也比較高。
人類本來就是群居屬性，但要學會群居的藝術，對一些人不是件容易的事。

其實，不管是人際關係還是婚姻關係的秘訣，都已隱藏在創世紀第一、二章裡。
神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」所以，我們是照著父、子、聖靈的形象跟樣式所造，而非單單的只有其一，目的是「使他們（人類）管理世上的生物而非管轄彼此。」天父與人子之間也不彼此管轄，反倒是彼此將榮耀歸給對方。（約翰福音十七章1節）


上帝用三個步驟造人
創世紀第一章27節提到，神在第六日造了人類。第七日安息，但為何二章7節又重新提到，神用地上的塵土造人？原來，人類的創造用了三個步驟才完成。
神造人的「造」字，在希伯來原文中，用了四個不同的「造」字。第一個是創世紀一章26節的「asah」，「按著我們的樣式造人」，此處的「造」字有製造生產及完成的意思，意思是神要按著祂們的形象跟樣式完成一個人；而神完成造人的第一個步驟記載在27節：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」這裡的「造」字原文用的是「bora」，字義是創造，也就是英文的create，是使無變有的「造」字，是只有神能做的事。


神為何稱呼亞當為「他們」？
此章節的原文直譯是：「上帝就照著自己的形象創造了人，照著上帝的形象創造了他們，祂創造了他們，有男也有女。」要注意的是，此時的人類只有一個身體，為何神稱呼這人為「他們」？神在26節稱呼自己都是用「我們」，而27節所創造出來的人都是用「他們」來稱呼。
此經文「有男也有女」的意思是，這人同時擁有雌雄兩體的要素。這也是為何夏娃被帶到亞當面前時，亞當說：「這是我的骨中的骨，肉中的肉。」下一節緊接著說：「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」因為「他們」本來就是一體。
神對人類創造性的創造在第六日已經完成，其他兩個步驟則是在第七日之後完成。創世紀二章7節（原文直譯）：「耶和華神用地上的塵土造人。」這裡的「造」字是Yatsar，是塑造，像陶匠或雕刻家把形象或架構形成的意思，當「塑造」完成之後，神才「將生命的氣息吹在他的鼻孔裡，那人就成了一個有生命的個體。」


神給人的命定如何完成？
在造夏娃之前，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」事實上，亞當那時不見得知道獨居不好，因為無從比較，但神巧妙地用了一個方法，讓亞當看到自己的需要及缺乏。
神給人「他們」的命定是：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創世紀一章28節）但是一個個體的「他們」要如何生養眾多？並且使他們的後裔遍滿全地，來治理世界各地的生物呢？


中文讀不出來的奧秘
首先，神讓「各樣走獸和空中飛鳥」都到亞當面前讓他命名，此處用中文不太容易讀出它隱藏的奧秘。中文的公雞、母雞、小雞都是在「雞」字前面加入一個單詞來區分牠們的不同，但是在希伯來文和英文中，則是完全不同的單字。
雞在英文統稱Chicken，公雞是Rooster，母雞是Hens，小母雞是Pullets，小公雞是Cockerels，所以當所有動物來到亞當面前，應該都是成雙成對，甚至帶著牠們幼小的下一代前來。當亞當看到這些景象，可能起名不到十種動物時，就已經在想，那能夠跟他成雙成對，又能幫助他的配偶在哪裡？神巧妙地讓亞當自己明瞭他獨居不好，才使他沉睡，取下他的一條肋骨，造了夏娃。（創世紀二章22節）
如果父神沒有讓亞當看見自己獨居不好，就把夏娃帶到他面前，亞當可能不會好好珍惜、疼愛，亞當的父親（路加福音三章38節：亞當是神的兒子）是一位心思細膩的父親。


亞當渴慕另一半的出現
另一個和合本聖經讀不出來的奧秘是：「那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉。」原文直譯為「那人說：『這一回，終於是我骨中的骨，肉中的肉。』」由此可見，亞當早就在等待、渴慕他另一半的出現了。而接下來的奧秘，是任何中文聖經版本都讀不出來的：可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
女人英文是Woman，Wo是from的意思，WO-man，也就是from-man，意思是世界上的第一個女人是從男人來的，最終也要「成為一體」，回到創世紀一章28、29節，神所稱呼的「他們」，才是神完美的形象跟樣式；單獨的個體極難展現及訴說神的形象跟樣式。


神造女人的奧秘
女人從本來就有男也有女的個體取出來，這是極大的奧秘。創世紀二章22節用「肋骨造成一個女人」所使用的「造」字是banah，是「重造」的意思，這第三個「造」的步驟，才真正的完成了一章26節原文asah所說製造、生產的本意。
當亞當說：「這一回終於是我骨中的骨，肉中的肉」時，不只代表DNA相符，可以完成「生養眾多，治理全地」的命定，更是代表他靈魂的一部分，充滿了神形象及樣式的某部分也分了出去，因此二章24節的原文直譯是「與他的妻子緊密結合，他們就成為一體。」


天父的形象與樣式
神在一章26節稱呼自己為「我們」，那麼天父祂們的形象與樣式到底是什麼？
聖經沒有清楚講述神的形象跟樣式，但是從一些形容神特性的經文可揣摩。
約翰一書四章8節：「神就是愛。」哥林多前書十三章4~8節又定義說「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不忌妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息。」
除了耶穌在世上所彰顯的一切特性外，加拉太書五章22~23節記載「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這些都讓我們對神的特性、形象跟樣式有初步的了解。


沒有對象，就無法彰顯神的形象
事實上，人類「他們」有權柄「治理這地」，除了天父的授權以外，也是因為「他們」充滿了三一神的形象跟樣式。
人類「他們」從原本「有男也有女」的單一個體分開，成為兩個有自由意識的個體，在一起一定會有摩擦甚至衝突。在沒有夏娃之前，亞當沒有機會彰顯三一神的形象及樣式，因為沒有對象去愛、去忍耐，要如何陳述及顯明神在人裡面的形象和樣式？
我在結婚三年後，讀經得到關於婚姻與人際關係的這個啟示。從此之後，便知道人際關係中的摩擦，為的是要把神的形象跟樣式磨塑出來，婚姻中碰到意見不合的時候，我反而感謝神，因為這證明了我的另一半，確實是神安排來幫助我，活出神的形象跟樣式。


珍惜與人摩擦的機會
我們當珍惜每個與人摩擦的機會，因為「義人的腳步被耶和華立定。」（詩篇卅七章23節）神如果把你帶到你認為不可愛的人面前(搞不好別人認為他很可愛)，是要你彰顯祂仁愛的形象；把你帶到一天到晚愁眉苦臉的人面前，為要你彰顯喜樂；到無法與人和睦相處的人面前彰顯和平；使人無可奈何的人面前彰顯忍耐。 神要我們有為父為母的心， 不管你認為這些特別難搞的人年紀多大多小， 你都可以假設，如果他是你的兒女，你會如何為他禱告? 很自然的你就可以以天父的心為心來對待他們。

在亞當犯罪後，神在人裡面的形象跟樣式就蒙了一層灰，藉著人與人之間的摩擦，這灰可以被擦掉，也唯有甘心被磨塑的兒女，父神才能再一次的信託他／她治理這地。

願神藉此文章祝福世上的人際關係、婚姻關係、上一代與下一代的關係，全然地恢復神在人裡面的形象與樣式。
撰文／張宜興 中華活石文化交流展望協會 理事長
校潤／Sarah Hsiao