神國福音與救恩福音的大不同
(Gospel of Kingdom V.S Gospel of Salvation)
我在基督教今日報的採訪中曾提到：什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造教會？簡單的說，「教會」Ekklesia是耶穌在地上的治理體系。
耶穌很少提到救恩的福音（Gospel of Salvation），但提到天國的福音（Gospel of the Kingdom）卻遠遠超過70次。有關祂會上十字架的救恩也都只私下跟門徒講。時機未到，不對外傳授。然而，直到關鍵時刻，卻只有少數愛主的婦女及耶穌的愛徒約翰聽得懂。
耶穌派門徒出去傳講的是「天國的福音」。祂並沒有派門徒去傳揚：耶穌有一天會為你上十字架，要接受祂的救恩。對現代人來講，到底什麼是天國的福音？
天國的福音是？
天國福音（Kingdom of Heaven）也時常被翻成神國福音（Kingdom of God）我在文章＜什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？＞中提到，神在地上所要建立的是祂的治理體系，並非慈善機構，也非宗教團體，而是一群有國度觀的天國子民。
因為是一個來自於神國，充滿仁愛與公義的治理體系，對地上現有的治理體系來說，天上來的治理體系一定會對地上的治理體系具有威脅性。這也是為何法利賽人、文士、祭司一心一意想要除掉耶穌的原因。
耶穌的教導對當時的治理體系具有極大的威脅性。陰間的權柄跟治理體系也如馬太福音十六章18節所說的不能勝過它：「我還告訴你：你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過它。」
防備法利賽人的酵
地上的治理體系常有許多的官商勾結。在耶穌的時代，官長、祭司、法利賽人、文士、稅吏勾搭在一起，藉著治理體系壓榨百姓。當時識字的民眾可能不多，想學習神的話語全仰賴法利賽人及文士。他們藉著隨己意的解釋聖經來使自己跟極少數人得利。耶穌也對他們扭曲的教導加以責備，天父的真理是叫人得自由的，卻因利益關係被用來使人受綑綁。
反思今日，牧者們是否也受了法利賽人的酵呢？若門徒們不容易受這酵的影響，耶穌又何必交代我們要小心防備法利賽人的酵呢？
神的國度是指？
天國思維對美國及台灣有憲法治理的民主自由國家來講，比較不容易理解。但是對君王治理的國家，甚至是殖民地的人民來講，卻是易懂的。
美國一位極受尊重但於2014年因飛機事故過世的牧師──Myles Munroe在他的書《神的國度（The Kingdom of God）》 中，對「國度」如此解釋：一個國度是國王對其領土的主權統治和影響，以其意志、意圖性的影響它，體現反映國王的特性、價值觀和道德觀的文化與社會。國度是國王的意志對領土或領域的影響、對人民的影響，以及由國王領導的政府。
如果我們是天國的子民，我們不會只把耶穌的話當作是勸誡，而會當作是君王所頒發的聖旨或憲法。當衪叫我們不要為明天憂慮，衪不是在勸我們，而是命令我們當遵守此誡命。衪知道憂慮會砍斷我們解決問題的能力及創造力，更會攔阻我們聽到父神所要給我們的啟示。
治理的君王是神自己
神的國度治理的君王是神，發號命令的是神自己，法利賽人常常靠著自我地位的權威及人民的不識字，經文也不易自我取得，而加油添醋爲了自己的私慾與恐懼而假傳神的心意。
這讓神的百姓無法進入神的國度治理體系，而是進到人爲的治理系統中，盲目跟從的後果變成一些習慣或活動，聚在一起後漸漸變成一種壓抑而非自由，並且彼此批判的光景，最終落入另一個好似國度的宗教中，與國度完成神旨意的中心遠離。
這關鍵在於神職人員是否能排除私慾，以讓神來建立衪自己的國度爲宗旨，因爲一個已經存在的國度，不需要加油添醋的再去建立，反而是每個個體能否認識神的國度與明白神的心意，認識神說話的方式並建立每個人與神的關係，從而讓國度彰顯，讓耶穌基督的心意在每個人的身上完成。
天國治理體系具有影響力
神的國度不但有基督掌權且有君王的集合，這樣的觀念可以幫助我們不落入宗教的陷阱中，能從皇帝制度的盲點中脫離，與被奴性的群體中脫離，不再有宗教偶像的產生，不再盲從與被操弄，跳脫建立自我國度的盲點，落實與神同坐王的現實，並讓神國度自然地流出。
神在地上的政府，是神藉由一群體貼祂心意、聆聽祂聲音的人所建造的天國治理體系。這體系具有影響力，它會間接、直接、一步步地瓦解任何腐敗的治理體系。
屬神國度瓦解腐敗的治理體系
耶穌這種君王式的教導、所作所為令當時的治理體系很頭痛。因此祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌（路加福音22章2節），沒想到殺了衪之後，三日後祂竟又活了過來！耶穌在五旬節那天藉著祂的靈充滿門徒，門徒因此心中充滿了祂的國度思維，更加剛強壯膽地傳講天國的福音。
耶穌責備法利賽人說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」（馬可福音七章9~13節）
因此，信從這道的人不再以獻牛羊為祭，也拿錢回家孝敬父母，奉獻也真正用在拓展神的國度。腐敗的治理體系徹底被瓦解，完全應驗「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」這句話。這就是為何耶穌在路加福音九章27節說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味之前，必看見神的國。」
成就神所要的治理體系
對當時被羅馬帝國統治的以色列國民來講，福音就是神掌權。希伯來文所說的教會Ekklesia即：神國治理體系。由耶穌為房角石，使徒及先知為根基，其上有教師、牧師及傳揚神國福音的。這些並非可誇的職位，只是具有不同的功能。如果神讓你在職場或非職場的領域有使徒或先知的恩賜，就當立好根基，在其上成全他人，發揮神給他們的功能，成就神在該領域要建造的Ekklesia治理體系。
如果台灣的牧者繼續只傳救恩的福音，我們也許會步上奈及利亞的後路。這國家有60%的基督徒，卻是腐敗最多、騙子最多、犯罪率極高的國家。但是阿爾莫隆加這個國家，容許天國的福音、思維及價值觀滲透社會每一個層面，包括政治、商業、教育、藝術，結果是90%的人民都是基督徒，一間監獄都不需要，因為每個人的道德觀都被神國化。
悔改成為得勝的天國子民
我們是要訓練一群得勝、有天國思維的門徒，還是一群在基督教教義底下軟趴趴、僅僅得救的信徒呢？
你是神國子民嗎？你知道神的國在你裡面嗎？你的思維、所言所行對你身邊任何腐敗的治理體系有威脅性嗎？
天國近了！我們都當悔改。從軟趴趴的信徒思維悔改，剛強壯膽地順服於神國的治理體系，勝過地上巴比倫系統的治理體系。從法利賽人的酵悔改，把天國擺第一，勝過於任何的個人利益。
參考經文：
路加福音九章2節：又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。
路加福音十一章20節：我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
馬太福音21章42~43節耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
以弗所書二章20節：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
啟示錄3章21節：「那得勝的，我將要准許他與我一起坐在我的寶座上；就像我已經得勝，與我父一起坐在衪的寶座上那樣。」
撰文／Scott Chang
校潤／Sarah Hsiao
(Gospel of Kingdom V.S Gospel of Salvation)
我在基督教今日報的採訪中曾提到：什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造教會？簡單的說，「教會」Ekklesia是耶穌在地上的治理體系。
耶穌很少提到救恩的福音（Gospel of Salvation），但提到天國的福音（Gospel of the Kingdom）卻遠遠超過70次。有關祂會上十字架的救恩也都只私下跟門徒講。時機未到，不對外傳授。然而，直到關鍵時刻，卻只有少數愛主的婦女及耶穌的愛徒約翰聽得懂。
耶穌派門徒出去傳講的是「天國的福音」。祂並沒有派門徒去傳揚：耶穌有一天會為你上十字架，要接受祂的救恩。對現代人來講，到底什麼是天國的福音？
天國的福音是？
天國福音（Kingdom of Heaven）也時常被翻成神國福音（Kingdom of God）我在文章＜什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？＞中提到，神在地上所要建立的是祂的治理體系，並非慈善機構，也非宗教團體，而是一群有國度觀的天國子民。
因為是一個來自於神國，充滿仁愛與公義的治理體系，對地上現有的治理體系來說，天上來的治理體系一定會對地上的治理體系具有威脅性。這也是為何法利賽人、文士、祭司一心一意想要除掉耶穌的原因。
耶穌的教導對當時的治理體系具有極大的威脅性。陰間的權柄跟治理體系也如馬太福音十六章18節所說的不能勝過它：「我還告訴你：你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過它。」
防備法利賽人的酵
地上的治理體系常有許多的官商勾結。在耶穌的時代，官長、祭司、法利賽人、文士、稅吏勾搭在一起，藉著治理體系壓榨百姓。當時識字的民眾可能不多，想學習神的話語全仰賴法利賽人及文士。他們藉著隨己意的解釋聖經來使自己跟極少數人得利。耶穌也對他們扭曲的教導加以責備，天父的真理是叫人得自由的，卻因利益關係被用來使人受綑綁。
反思今日，牧者們是否也受了法利賽人的酵呢？若門徒們不容易受這酵的影響，耶穌又何必交代我們要小心防備法利賽人的酵呢？
神的國度是指？
天國思維對美國及台灣有憲法治理的民主自由國家來講，比較不容易理解。但是對君王治理的國家，甚至是殖民地的人民來講，卻是易懂的。
美國一位極受尊重但於2014年因飛機事故過世的牧師──Myles Munroe在他的書《神的國度（The Kingdom of God）》 中，對「國度」如此解釋：一個國度是國王對其領土的主權統治和影響，以其意志、意圖性的影響它，體現反映國王的特性、價值觀和道德觀的文化與社會。國度是國王的意志對領土或領域的影響、對人民的影響，以及由國王領導的政府。
如果我們是天國的子民，我們不會只把耶穌的話當作是勸誡，而會當作是君王所頒發的聖旨或憲法。當衪叫我們不要為明天憂慮，衪不是在勸我們，而是命令我們當遵守此誡命。衪知道憂慮會砍斷我們解決問題的能力及創造力，更會攔阻我們聽到父神所要給我們的啟示。
治理的君王是神自己
神的國度治理的君王是神，發號命令的是神自己，法利賽人常常靠著自我地位的權威及人民的不識字，經文也不易自我取得，而加油添醋爲了自己的私慾與恐懼而假傳神的心意。
這讓神的百姓無法進入神的國度治理體系，而是進到人爲的治理系統中，盲目跟從的後果變成一些習慣或活動，聚在一起後漸漸變成一種壓抑而非自由，並且彼此批判的光景，最終落入另一個好似國度的宗教中，與國度完成神旨意的中心遠離。
這關鍵在於神職人員是否能排除私慾，以讓神來建立衪自己的國度爲宗旨，因爲一個已經存在的國度，不需要加油添醋的再去建立，反而是每個個體能否認識神的國度與明白神的心意，認識神說話的方式並建立每個人與神的關係，從而讓國度彰顯，讓耶穌基督的心意在每個人的身上完成。
天國治理體系具有影響力
神的國度不但有基督掌權且有君王的集合，這樣的觀念可以幫助我們不落入宗教的陷阱中，能從皇帝制度的盲點中脫離，與被奴性的群體中脫離，不再有宗教偶像的產生，不再盲從與被操弄，跳脫建立自我國度的盲點，落實與神同坐王的現實，並讓神國度自然地流出。
神在地上的政府，是神藉由一群體貼祂心意、聆聽祂聲音的人所建造的天國治理體系。這體系具有影響力，它會間接、直接、一步步地瓦解任何腐敗的治理體系。
屬神國度瓦解腐敗的治理體系
耶穌這種君王式的教導、所作所為令當時的治理體系很頭痛。因此祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌（路加福音22章2節），沒想到殺了衪之後，三日後祂竟又活了過來！耶穌在五旬節那天藉著祂的靈充滿門徒，門徒因此心中充滿了祂的國度思維，更加剛強壯膽地傳講天國的福音。
耶穌責備法利賽人說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」（馬可福音七章9~13節）
因此，信從這道的人不再以獻牛羊為祭，也拿錢回家孝敬父母，奉獻也真正用在拓展神的國度。腐敗的治理體系徹底被瓦解，完全應驗「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」這句話。這就是為何耶穌在路加福音九章27節說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味之前，必看見神的國。」
成就神所要的治理體系
對當時被羅馬帝國統治的以色列國民來講，福音就是神掌權。希伯來文所說的教會Ekklesia即：神國治理體系。由耶穌為房角石，使徒及先知為根基，其上有教師、牧師及傳揚神國福音的。這些並非可誇的職位，只是具有不同的功能。如果神讓你在職場或非職場的領域有使徒或先知的恩賜，就當立好根基，在其上成全他人，發揮神給他們的功能，成就神在該領域要建造的Ekklesia治理體系。
如果台灣的牧者繼續只傳救恩的福音，我們也許會步上奈及利亞的後路。這國家有60%的基督徒，卻是腐敗最多、騙子最多、犯罪率極高的國家。但是阿爾莫隆加這個國家，容許天國的福音、思維及價值觀滲透社會每一個層面，包括政治、商業、教育、藝術，結果是90%的人民都是基督徒，一間監獄都不需要，因為每個人的道德觀都被神國化。
悔改成為得勝的天國子民
我們是要訓練一群得勝、有天國思維的門徒，還是一群在基督教教義底下軟趴趴、僅僅得救的信徒呢？
你是神國子民嗎？你知道神的國在你裡面嗎？你的思維、所言所行對你身邊任何腐敗的治理體系有威脅性嗎？
天國近了！我們都當悔改。從軟趴趴的信徒思維悔改，剛強壯膽地順服於神國的治理體系，勝過地上巴比倫系統的治理體系。從法利賽人的酵悔改，把天國擺第一，勝過於任何的個人利益。
參考經文：
路加福音九章2節：又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。
路加福音十一章20節：我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
馬太福音21章42~43節耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
以弗所書二章20節：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
啟示錄3章21節：「那得勝的，我將要准許他與我一起坐在我的寶座上；就像我已經得勝，與我父一起坐在衪的寶座上那樣。」
撰文／Scott Chang
校潤／Sarah Hsiao
