如何傳福音

by 張史考特牧師 Pastor Scott Chang 我過去是在一個大教會長大，曾經以為「復興」就是教會擠滿了人一起敬拜上帝。在美國也參加過一些租用體育館的特會，幾萬人聚集，我也認為那就是復興的表現。 但當我細讀聖經，並探討「復興」一詞在不同語言中的翻譯和理解，我發現神眼中的復興與我們習慣理解的復興其實有很大的不同。 在中文和合本中，出現「復興」一詞的經文共14次，涉及以斯拉記、詩篇、以賽亞書、哈巴谷書、新約福音書和使徒行傳。然而，當你查考英文NIV（新國際版），會發現這個詞根據上下文被翻譯為： 1. Restore（恢復） 2. Renewal（更新） 3. New life（新生命） 4. Repeat（重現） 5. Revive（復甦） 這顯示出聖經中的復興從來不是只有「人變多」這麼簡單，而是包含了恢復、更新、重建、生命的甦醒等多層次的屬靈意涵。 那麼，為什麼同一個字會被翻成這麼多不同的英文詞呢？這就回到聖經原文——希伯來文的結構特性。希伯來文與中文一樣，是象形文字，但又像西方語言一樣可以拼音，這讓它成為一種「三維度」的語言。每個希伯來

by 張史考特牧師 Pastor Scott Chang 接待宣教士的成果與經歷 2017年時，我們接待了一位跟我一樣來自加州的白人弟兄。網路上有他很美好的見證，所屬教會牧師也寫了推薦信，我們才決定接待他。加州是我與妻子生活了20幾年的地方，在他來之前，我的朋友持續藉著他身邊的朋友來了解他，才發覺他有些人格上的軟弱。 因為機票都訂了，來台時我們依然安排他的吃住，但不安排他做見證和服事。我們為他禱告，神也藉著環境及不認識他的弟兄們對他說話，回到加州後生命有所改變，對我來說也是一件美事。本人從小定居美國，2014年回台宣教，孩子們就讀於一所專為宣教士孩子所設立的基督教美國學校，因此有機會與許多宣教士交流。 領受復興，有其條件 從聖經中看出，在耶穌的時代，加利利是最接納耶穌的地方，也因此天國的福音廣傳，眾人得醫治得釋放，神蹟奇事不斷證實所傳的道。但在其他地方如果要看到如此的復興，則是有條件的。就是當耶穌差派門徒出去時，當地有沒有平安之子接待門徒(宣教士)。 有接待的地方蒙福得天國的福音、醫治、有神蹟。不接待的地方有朝一日要受比所多瑪、蛾摩拉還要嚴重的審

2016/03/09　 記者 / 黃健昀 報導 轉載自基督教今日報：​點我看原文 當初亞當是有權柄將蛇「刮出」伊甸園的，但他卻沒有妥善使用權柄。 上篇：巴別塔混亂語言　回到希伯來文發現「復興三部曲」(上) ​ 耶穌死而復活　藉犧牲從撒但手中奪回權柄　基督徒要善用權柄治理 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民(萬民：原文是凡受造的)聽。」馬可福音16章15節中的萬民，原文為「凡受造的」指受造物，在希伯來文是用「2937 ktisis {ktis'-is} 」有被造之物、治理體系、權柄體系等意思。 神當初創造亞當、夏娃是要讓他們「治理全地」，治理這個字在中文是「管理」之意，但其原文並非單指管理，同時還有管轄、踐踏跟刮出的意思。 所以，當初亞當是有權柄將蛇「刮出」伊甸園的，但他卻沒有使用權柄。而撒但使用謊言欺騙，不只是要讓亞當犯罪，更是要把權柄騙到自己手上。《馬太福音》第4章談到耶穌受試探時，撒但指著萬國對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」但此時耶穌並沒有反駁他關於權柄的事，可見當時撒但在這世界的確有權柄。 但耶穌死後復活卻說：「

2016/03/04　 記者 / 黃健昀 報導 轉載自基督教今日報：​點我看原文 《聖經》舊約記載，過去人們曾使用同一種語言，但當時人們悖逆，曾要建造一座塔頂通天的塔，來傳揚人類自己的名，因而遭上帝阻止、變亂天下人的口音及語言，導致他們無法齊心造塔，最終失敗。這就是「巴別塔」的故事。 根據「香港威克理夫聖經翻譯會」指出，目前全球約有7,000種在活躍使用中的語言；其中，逾2,900種語言至少有一卷聖經書卷。然而，隨文化背景差異，每一種語言翻譯出來的意思，都有些許落差。 基督徒常談論到「復興」這個詞，中文聖經也有多處提及，復興更是基督徒的目標及願景，但「事實上，在英文或原文，都沒有直接使用復興(revival)這個字。」美國前全福會會長張宜興(Scott Chang)說。 如果以中文字面解釋，復興是「衰微後使其重新興盛起來」之意，事實不僅如此。張宜興指出，英文或在希伯來文中的「復興」，更有恢復(restore)跟和好(reconcile)意涵，若要深究其意，就必須回到「希伯來文」研究。 究竟，歷史上人曾經失去了什麼？為什麼要恢復和和好？可從「巴別塔

Gospel of Kingdom V.S Gospel of Salvation by 張史考特牧師(Pastor Scott Chang) 我在基督教今日報的採訪中曾提到：什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造教會？簡單的說，「教會」Ekklesia是耶穌在地上的治理體系。 耶穌很少提到救恩的福音（Gospel of Salvation），但提到天國的福音（Gospel of the Kingdom）卻遠遠超過70次。有關祂會上十字架的救恩也都只私下跟門徒講。時機未到，不對外傳授。然而，直到關鍵時刻，卻只有少數愛主的婦女及耶穌的愛徒約翰聽得懂。 耶穌派門徒出去傳講的是「天國的福音」。祂並沒有派門徒去傳揚：耶穌有一天會為你上十字架，要接受祂的救恩。對現代人來講，到底什麼是天國的福音？ 天國的福音是？ 天國福音（Kingdom of Heaven）也時常被翻成神國福音（Kingdom of God）我在文章＜什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？＞中提到，神在地上所要建立的是祂的治理體系，並非慈善機構，也非宗教團體，而是一群有國度觀的天國子

2016/09/13 by 張史考特牧師（Pastor Scott Chang） 本文轉載自基督教今日報，查看原文 在台灣傳福音時，常常會有人回答：「所有宗教都一樣，都是勸人為善。」其實在其它不少國家住過一陣子的便知道「這句話不成立」，連美國都有一陣子風行撒旦教，信奉的人也行了不少邪事。 因著眾多恐怖攻擊，連平常不讀可蘭經的回教徒，也開始研究裡面到底寫了什麼。一位過去是可蘭經的教師曾發言，說可蘭經裡的神是無憐憫又兇殘的神。 台灣人也很難相信流傳於華人之間的佛教在發源地印度的國土早就不存在。因激進的印度教徒已在歷史上把它滅除。印度人萬萬沒想到已成過去式的佛教，成了華人的現在進行式。回教能在印度生存下去，也因本身比較激進。兩教都有一種「順我者生逆我者亡」的態度，反而彼此敬而遠之地共存。 人類能從宗教找到答案嗎？ 從「宗教」的字源來說，是不可能的。 宗教英文是Religion，源於古拉丁文的 religio，意思是「回到捆綁」。如果宗教是使人回到捆綁裡，人又如何在宗教裡得自由、得生命、得平安、得滿足呢？ 人生的答案及意義怎能在捆綁裡得著呢？其實各國

2018/01/11　 特約記者 / 陳衿妮 台北市報導 本文轉載自《基督教今日報》 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」—馬太福音28：19-20 「傳福音」是耶穌囑咐門徒的大使命，而基督徒該如何「建立教會」，讓福音廣傳，完成神的大使命，是基督徒被教導要去實踐的重點；但不可否認，也有隨之而來2000多年的「過時觀念」。前美國全福會會長張宜興牧師提出，基督徒是否以「新酒」和「新皮袋」思維，來看如何「建立教會」與「傳福音」！這是非常重要的。 「教會的建築物」是從第四世紀才開始存在的 回顧歐洲國家，所謂「教會的建築物」，在第一、二、三世紀是不存在的。 一直到第四世紀，羅馬政府覺得，好像無論「如何的逼迫基督徒」，都沒有辦法影響到他們的成長；更棘手的是—基督徒都是在較為隱秘的場所或家中聚會，政府根本無法知道他們私下在做什麼。 張宜興說明，為了方便觀察基督徒到底在做什麼；因此，羅馬政府開始「不逼迫基督徒」、「不殺基督徒」，但要求他們就在各自所屬教會的這種形式

2015/12/15　 記者 / 黃健昀 報導 本文轉載自《基督教今日報》 公園，是社區民眾生活圈的聚集地之一，同時代表生活累積的文化意義，而今，各地基督徒更積極使公園蘊含「福音」的痕跡。在台灣，有讚美操團隊進駐到公園內，影響了數萬人，70%成員都是未信者，發展至今，福音腳蹤遍及海外。 「下周舉辦餐會聯誼會，請社區願意參加的住戶，帶一道餐點前來參與。」在公園四角插著告示牌，印上QR Code和網址，這樣另類的聚會邀請，正在美國各個公園陸續開展。 當民眾掃描QR Code後，會發現這是由社區基督徒發起的運動；藉此，基督徒會為鄰舍及社區問題禱告，並透過聊天、溝通的過程，自然傳遞福音。 該活動被稱為「Church in a park movement (公園福音運動)」，尤其在德州特別盛行。重要推手之一是他－張宜興，來自台灣的弟兄，也是美國前全福會會長。 從改變全福會到轉化社會 已在美國獨立開拓3個基督徒商會，但張宜興認為，如此還不能夠轉化城市，「我就問祂，給我一個方法，是最適合美國文化的方法。」 19歲時，張宜興首次參與全福會在社區中心舉辦的餐會，2

2018/01/03 特約記者 / 陳衿妮 台北市報導 本文轉載自《基督教今日報》 張宜興牧師從《新約聖經》的原文翻譯中，講解耶穌在兩千多年前提到的「傳福音的方法」。 張宜興牧師從《新約聖經》的原文翻譯中，講解耶穌在兩千多年前提到的「傳福音的方法」。 （攝影/記者陳衿妮） 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。—馬太福音28：19 「傳福音」使萬民作主的門徒，是耶穌吩咐門徒的大使命。前美國全福會會長張宜興牧師指出，在《新約聖經》中，基本上只有在馬太福音與馬可福音，耶穌有交代門徒「傳福音的方法」。 其分析，耶穌用的每一個字都是非常精準的，透過原文的註釋，我們可以很容易看見祂交代了很多「建造教會」與「傳福音」該注意的細節，在《新約聖經》裡面。 在路加福音中，耶穌提到「如何建造教會」；在使徒行傳中，作者路加寫到「耶穌的靈」如何持續建造教會在彼得身上。（參考上篇：到底什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？） 而耶穌交代「傳福音」應該要注意的重點，則在馬太福

2018/09/08 by 張史考特牧師(Pastor Scott Chang) 馬太十章16節：我差你們去如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇馴良像鴿子。 在美國跟台灣都一樣，我看見有一群基督徒在選擇一個職場工作機會時的標準是「老闆是否是基督徒？」「裡面是否有一群基督徒的環境？」請思考約翰福音21章18節所提：「別人要把你束上帶你到不願意去的地方。」 約瑟被差到埃及有三大目的： １.預備饑荒時成為全以色列家族的拯救 ２.安置他們一個可以生養眾多的土地 ３.累積財寶：為了四個世代後，將埃及所有財富轉移到以色列人手中，預備在迦南地建立神國以色列。這個目的早在創世記15章13到14節就應許給亞伯拉罕。 「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」 約瑟被賣到埃及想必是極不願意，以他當時的成熟度，也無法看明白這是神的旨意。但是，當他再一次見到他的兄弟時，他生命的成熟度已經足夠、是一個可被交託的人。他終於明白是神把他差到一個「起初不

by 張史考特牧師（Pastor Scott Chang） 過去我遇見了一位來自以色列、深具影響力的彌賽亞信徒——他是以色列唯一一間彌賽亞信徒聖經學院（Bible College of Israel）的創辦人之一。當我向他提起華人教會當中充滿熱忱的「回耶路撒冷運動」（Back to Jerusalem Movement），他微笑點頭，卻鄭重提醒我一句話： > 「Please… don’t bring a Westernized gospel back to Jerusalem.」 （拜託你們…千萬不要把西化的福音帶回耶路撒冷。） 這句話震撼了我，也深深烙印在我心裡。今天，我想和你一起思考這句話的重量與責任。 --- ✡️ 耶路撒冷不是終點，而是起點 很多華人基督徒深受「從東方將福音傳回耶路撒冷」的異象感召。但我們必須明白一件事： > 福音從耶路撒冷出發，現在不是要把一個包裝過的、外來的福音「送回去」， 而是要以謙卑、順服的心，把純正的、原初的福音「歸回」給猶太人民。 耶穌（Yeshua）是猶太人，祂的門徒、祂的文化背景、祂的語言、祂的生活習慣——

Fastest-growing church' has no buildings, ​no central leadership, and is mostly led by women by 馬克·艾力斯( Mark Ellis, CP Guest Contributo ) 過去幾年，研究人員已證實伊朗地下教會是世界上成長最快速的基督教會，它所具有的獨特性挑戰了其與美國和歐洲教會的差異，根據對這些地下教會有相當了解的人的意見，西方教會可以藉由研究它們而從中學習。 For the last few years, researchers have credited the underground church in Iran as the fastest-growing Christian church in the world. It has unique characteristics that defy comparison with churches in America and Europe, and in the opinion of

by 張史考特牧師 Pastor Scott Chang 一份發自內心的變革懇求 這不僅是一篇文章，更是我心中多年背負的重擔——源自親身經歷、挫折煎熬，以及對台灣真實復興的深切渴望。 在我多年的事奉中，我親眼見證牧者、長老會與執事會之間的權力角力。神所賜的異象常常被程序所稀釋，被人為的權謀所壓制。聖靈的帶領屢次被擱置，神國的腳步被遲緩。這不是聖經的模式，更不是天國的心意。 因此我提筆疾書，因我深信：若我們不改變台灣教會的運作模式，我們將持續錯失神渴望在此成就的工作。 --- 台灣聽聞福音已久，卻仍未見真正復興 福音最早於約400年前由荷蘭人傳入台灣，約160年前，蘇格蘭長老教會的宣教士來到台南。戰後，來自北美的新教宣教士不辭辛勞，帶來愛心、醫療、教育與教會的祝福。 我們為此感恩與尊榮。他們的順服與奉獻改變了無數生命。但他們也不自覺地帶來了一套聖經所沒有、卻深植人心的教會組織結構。這不是他們的錯，因他們所知有限；但若我們今天不自我修正，台灣基督徒的比例恐怕仍將長期停留在個位數，復興仍將遲延。 --- 人造體制攔阻神的運行 宣教士所建立的教會普遍採用

by 張史考特牧師（Pastor Scott Chang） 台灣教會難以經歷復興的主因 福音約四百年前首度透過荷蘭人傳入台灣，一百六十年前蘇格蘭長老會宣教士開始在台南事工。二戰後，新一波以北美為主的基督教宣教士帶來火熱心志、犧牲之愛，並創建醫院、學校與教會等寶貴貢獻，我們深表感恩。 然而隨福音而來的，還有一套非源自聖經，而是根植於西方商業模式的教會領導管理體制。此結構雖非刻意有害，卻深刻形塑了台灣教會運作方式，在我看來已成為屬靈復興的最大阻礙之一。若不辨明並修正此錯誤，台灣基督徒人口比例恐將持續停留於個位數。 --- 聖經未見的體制結構 聖經明確教導長老（希臘文：presbyteros）與執事（diakonos）在初代教會承擔重要屬靈與實務職分。但「長老會」或「執事會」如同企業董事會般表決預算、制定異象、聘免牧者的概念，在經文中根本不存在。 新約模式強調聖靈引導的領導、使徒權柄與關係性牧養，而非企業化官僚體系。 > 「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒...」 ——以弗所書4:11-12 > 「二人在各教會中選立了長老