​重奪以克理西亞(Ekklesia)的真義：從古雅典到耶穌所設立的教會
作者：張牧師 Pastor Scott Chang

> 「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。」— 馬太福音 16:18




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📜 以克理西亞是什麼？

如果耶穌今日走進我們的教會，祂會認得出這是祂所應許要建立的「以克理西亞」（ἐκκλησία）嗎？這是一個能勝過陰間權勢的屬靈集會——還是只是一群放棄守望崗位的被動群眾？

要解答這個問題，我們必須回到「以克理西亞」在耶穌時代的意思，以及祂門徒的理解。諷刺的是，「以克理西亞」原不是宗教詞彙，而是來自古希臘雅典的政治體制——民主制度的雛型。但耶穌將這個字重新定義，指的是祂在地上掌權的會眾。


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🏛️ 古雅典的以克理西亞：一個權柄的架構

在雅典，以克理西亞是直接民主的根基。所有 18 歲以上的男性公民都可參加會議。但並非每個人都有發言權。

唯有那些：

✔ 完成軍事訓練或服役者
✔ 在職場上盡責，從事父業、或獨立經營、養家活口的人

——才有權發言。責任成就影響力。

這告訴我們一個屬靈原則：話語的權柄來自於忠心與承擔。

> 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」— 路加福音 16:10




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👂 集會中的次序、尊榮與屬靈辨識

在以克理西亞的集會中，年長的長者（50歲以上）先發言，表達他們的智慧與經驗。然後才輪到年輕人。這不是倉促的表決，議題可以辯論好幾天，直到眾人之聲得以聽見、共識得以形成。

使徒行傳第15章就是一個類似例子：外邦信徒是否需要受割禮？使徒與長老聚集、商討多日，最後是耶穌的弟弟——雅各，起來說出神的心意與話語：

> 「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人。」— 使徒行傳 15:19
「因聖靈和我們定意……」— 使徒行傳 15:28



他們不是投票，而是辨明。


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👑 耶穌的以克理西亞：屬靈的治理集會

耶穌說「我要建立我的教會」，祂說的是一群被召出來的國度子民，在地上行使天上的權柄：

> 「你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；所釋放的，在天上也要釋放。」— 馬太福音 18:18



這不是被動的聚會，而是一種在城門口——在媒體、教育、政治、文化的權柄之門——積極治理的權柄行使。


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🚪我們是否已經放棄了城門？

在古雅典，若一個人不盡軍職或職業責任，他就失去發言的資格。

今天的教會，也失去了聲音——不是因為逼迫，而是因為被動與沉默。我們離開了屬靈的城門崗位，讓不敬虔的思想進入媒體、政府、校園與文化制度中。

我們本該引進神的心意，卻讓世俗主義重新定義真理。

但初代教會不是這樣！即便面對逼迫，他們仍在各處建立以克理西亞——家中、城市中、公開地宣講真理、趕鬼醫病、施洗、挑戰腐敗。


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📣 是時候興起並發聲了！

今日的呼召簡單卻迫切：

✅ 不要只是去教會——成為以克理西亞！
✅ 不要只是唱詩——對社會發聲！
✅ 不要只是默禱——在公眾中宣告神的真理！

> 「你的後裔必得著仇敵的城門。」— 創世記 22:17
「智慧在街上呼喊，在廣場發聲。」— 箴言 1:20
「興起！發光！因為你的光已來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」— 以賽亞書 60:1




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🧭 給教會領袖的末了勸勉

若我們渴望國家的復興，就必須照耶穌的原意重建以克理西亞：

✅ 屬靈成熟的信徒要發聲
✅ 經歷試煉、受過訓練的門徒要被興起
✅ 長老要憑聖靈辨明，不只是投票表決
✅ 教會要帶著真理攻入城門，而不是懼怕地退居牆內

耶穌的以克理西亞不是在防守，而是在進攻！

> 「我要建造我的教會，陰間的權柄不能勝過她。」— 馬太福音 16:18



現在是時候，
奪回城門，
成為祂的以克理西亞！

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張牧師 Pastor Scott Chang
中華信望愛國際職場聯盟創辦人
「公園教會 Church in a Park」行動發起者
《跨越文化：向全球華人傳福音》一書作者
🌐 事工網站：www.zaorock.org